在这儿啊简单说下咱们中国古代这个户籍制度，早在商周时代，就已经开始进行了人口登记，战国策记载，东周列国年间，有个魏国人去往周朝，被城管给逮住了，就问你哪里人，魏国人说，我乃是周朝人啊。

再问，那你有暂住证没有?

呃，没有。

没有还敢说你周人，我看你就是个奸细。

诶，这魏国人灵机一动，就说诗经有云，普天之下莫非王土。既然周天子是天下共主，那么我不管是哪国人，实质上也就等于周人。诶，靠着这番说辞，才躲过一劫。

到了唐朝，又把人分为了良民和贱民，良民是主人，有户籍。贱民是仆人，没有户籍，只能跟在主人名下。由此产生了大量的奴隶贸易，各种外国奴隶，昆仑奴，朝鲜女奴，菩萨蛮等等奴隶生意十分火爆。

到了北宋年间，废除了唐朝那一套，大家都是自由民。同时因为商业发达，人口流通，分为了城市口和农村户口。尤其东京城户口十数万，人口百十来万，因此这人口管理必须更有技术含量。根据不同的财产，官府给每个人独特的户口身份。

而且也有连坐制度。比如水浒传中，武松年轻时吃酒带醉，打伤人命逃门在外。结果官府就把武松的哥哥武大，从阳谷县抓到了清河县，虽说武大仍然可以卖炊饼，但是得定期去衙门登记。以此来诱捕武松。

再如鲁智深打死镇关西，跑路之时没有藏身之地，就因为户口管理严格，如果无法证明自己的身份，当时就得露馅。后来不得已才出家为僧。

那么说回到蒋平，蒋四爷就是这个意思，查阅东京户籍档案，结果这么一看，果然，还真就找到了这位孙书奇。一看，跟那位汾阳地方说的一般无二，姓名地址年月生辰一应俱全。

蒋四爷心中高兴，谢过了公孙先生，迈着方步来在前院，一看孙书奇仍然在那儿跪着，蒋四爷就是咯儿咯儿一乐，嘿呀，我说孙书奇，南城西大街玉仙酒楼，你应该熟悉吧？

孙书奇一听，眉头就是一皱，蒋平，你这话什么意思？

嘿嘿嘿，姓孙的，水贼过河甭使狗刨，什么意思，你不明白吗？你不就在那块长大的吗，你的父母妻子不就在那块做个小买卖吗，嗯，还用我继续说下去吗？

咝，啊？孙书奇一听，吃惊非小，猛然之间他想起来了，前些日在霍邑聚星楼，自个儿跟那个算命的破老道开个玩笑，结果一时大意，自报家门，把自个儿的老底儿全给端出去了。诶呀，甭问，指定是被那小和尚都给听去了。诶呀，孙书奇是后悔不迭。

蒋四爷一看，心中暗笑，就知道这回啊，算是打到这个贼的七寸了。不怕他不服。