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“巧言令色，鲜矣仁！”

是夜，中都的这场师徒相聚最终不欢而散，孔子在扔下这样一句话后，再不将宰予这个背弃周礼治邦的人视为自己的弟子。

他事后还对颜回感慨道：“我以往看待一个人，是听其言而信其行，以言取人，于是失之宰予，错信了他，竟让他在中都为政；自此以后我看待一个人，必先听其言而观其行！”

接下来的行程里，孔子沉默了许多，宰予的话也对他产生了不少震动：赵无恤善于治民，这在子贡传递回的晋国成邑之治里就能看出一二，毕竟晋鲁两国风马牛不相及，孔子也并未太过在意。可当赵=无恤强势进入鲁国，与孔子成了邻居，两相对比之下，许多事情就不一样了。

尤其是宰予竟然认为，赵氏之政要比自己一心想要进行的复兴周礼好那么多？

如今的情形，是不是跟当年少正卯效仿他开设私学，门下三盈三虚有些相似呢？赵氏君子口口声声对他敬重有加，说着“修齐治平”的鸿愿，他真正做的，又是什么呢？

怀疑就像是鸡子上的细微裂隙，一旦产生就无法再度闭合，带着这种心情，等孔子再细细观看郓城风物时，感觉就不太一样了。

……

以往夹道劫持的群盗几乎消失殆尽，一条条长船渔舟靠岸后，冲出的不再是凶神恶煞的劫匪，而是衣衫褴褛的民众扶老携幼，在手持戈矛的邑兵亭卒注视下，涌进湖岸边的窝棚里。

这里正在进行的，是名为“徕民”的政策，由赵无恤的首席属下张孟谈主持，用带着兵卒在此维持秩序，防止暴乱的冉求的话说，大野泽里的流民们投靠郓城。仿佛“归之如流水”。

冉求在中都时饱受盗患之苦，一度还被群盗团团围住，若非赵武无恤路过相救，后果殊为难料。当时孔子对解决盗寇。除了强调教化外也没什么好的法子，可现在在赵无恤一手硬，张孟谈一手软的治理下，却基本得到了解决。

他颇有些兴奋地向孔子解释道：“在去岁入秋时盗跖进犯被击溃后，大野泽里的群盗就开始陆续归降。整个大泽周边，原本就在此的渔民野人，还有为了逃避宋、鲁、卫、曹苛政而逃入的民众，大概有三四万之多。十五以上，六十以下的男子大概万人，所以盗跖当年才能号称从卒九千。”

“张子料想，群盗想要的东西和普通农人别无二致，无非是田地和房屋，谁不希望过上安稳的日子？可是大野泽中的食物都只够勉强活命，他们无法获得这些。只能靠流动劫掠来维生。放在以前，群盗之所以不愿登岸从良，原因是诸侯卿大夫们赋税劳役极重，士人忧愁而民众辛苦。”

“现在却不同了，小司寇和张子实行徕民之策，郓城四界之内，岭坡、土山、洼湿的土地，新附的编户齐民都能每户分到五十亩，亭里还能租借耕牛开垦，并免除他们三年的徭役赋税。这就是从其所欲而避其所恶。小司寇已经把这些都写在新修订的律令中，此举足够为郓城招来一两万从事农稼的人，此外中都、阚邑，还有濮南也在做类似的事情。恐怕到了今岁春种秋收时，湖泊中只会留下少数渔民了。”

孔子微微点头，对于盗患消除，他还是很欣慰的，看来当初君上任命赵氏君子为小司寇并没有错。但凡事有利必有弊，如今西鲁的均势已经失去了平衡。赵无恤一人独大。

枝大于干永远是导致国家不稳的重要原因，是不是应该着手加以限制了呢？

比肩群盗一去，齐国又败，鲁国也就没太多倚重赵无恤的理由了。

孔丘弟子公孺良的关注点却不同，他催问冉求道：”子有师兄，既然大野泽的盗寇已经溃散，那群盗之首柳下跖可伏诛了？“