“我？农家？之祖！？”

樊须惊呆了，受赵无恤言行的影响，现在已经有人将古时候的太公望，还有现在的司马穰苴，孙武子称之为兵家，更有人将孔门称之为儒家，而医扁鹊的“灵鹊”则为医家。

自己这个孔门的小人哉，在赵氏君子眼中，居然有开宗立派的资格？

他随即放弃了一切，无视了宰予的瞪眼，甚至不再关心孔子和师兄弟们的看法，他成了赵无恤的劝农令，在孟春正月时回到了他最心爱和熟悉的土地上，和老农老圃们谈笑风生。

“在正月里，天气会往下降，地气则往上升，天地之气和合混同，于是草木开始萌芽生长……”

赵小司寇下令布置春耕之事，而樊须则受命行走西鲁各邑，审察和修整田间的阡陌和水渠，增修龙骨水车。他认真地考察丘陵、坡地各种地形所适宜种植的谷物，代田法如何因地施展，牛耕和犁、锄怎么运用，将这些教导给农人，让他们没有疑惑。在孟春之月将田事整饬妥当，才能有秋日的丰收。

赵无恤颁布的禁杀牛祭祀的法令，在他的解释下有理有据，说服性极强。”尚书有言，至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。二三子不要怕神主不高兴，只要将牛套上犁，将田亩的土都翻过来，等几个月后长满绿油油的粟苗，入秋后变成黄灿灿的粮食，蒸腾给鬼神，他们会更加欢喜！不是因为血食而欢喜，而是汝等勤勉农作的德行！”

樊须毕竟在孔门里耳渲目染，要是连一群里中氏族都忽悠不了岂不是白混了，这是对里中的士和中家说的，对贫贱之家，他则说道：”邑寺将为每个里闾提供耕牛，以什伍为单位轮流使用，曾参战为卒的人家优先！“

“奈何农具还是不够啊！”有里长如此抱怨。

樊须笑道：“至于农具……司寇说了，去岁齐人在西鲁抛下了数千尸体，俘虏也有五千，残戈断戟则数不胜数，这些东西部分被农人拾走，可大部分却入了府库，于是司寇决定将其回炉重新熔化，铸造为新制式的锄、铲、犁！也是按照什伍分发，还是曾参展为卒的人家优先！”

劝农使和其手下的农吏每到一处，就会将此事宣布下去，同时在亭舍里社中将耕牛，种子，农具分发。毫无例外，无论是在郿邑，还是廪丘，甄，郓城，亦或是濮南卫地，都引发了阵阵欢呼！

老农和老圃们都是一个个国野家族的领头者，他们认定，一个重视农事的领主，一定是个好的领主！

千百年以后，农民的思维依然如此直接简单。

“贤载司寇！铸剑为犁！”

……

赵无恤就在这一阵阵的欢呼中悄然北上，来到了新领地郿邑与须句交界处的一座不起眼丘陵下。

这里叫桃丘，是他能控制的最大一座铁矿山！

“用残缺兵器回炉造青铜农具显然是不够的，在邢敖有吴国锻剑匠消息前，在立秋冬小麦种下前，先想办法造几千把能用的铁锄头出来，这才是种田流的正道！”(未完待续。)