雕刻
雕塑方面十分发达，有铸铜、石雕、砖雕、木雕、竹雕、泥塑与陶瓷等。其特点比例均衡，刀法细腻，十分写实。泥塑以佛寺塑像为代表，多运用写实与艺术夸张手法，刻划现实生活的人物形象。例如夏崇宗时期修建的甘州大佛寺释迦牟尼涅盘像、敦煌莫高窟第491窟西夏供养天女彩塑等等。其他陶瓷艺术品也是刻工精细而生动。 [40] [70]
乐舞
西夏在党项时期的乐器以琵琶、横吹，击缶为主，其中横吹即竹笛。后来接受中原音乐的文化，李德明时采用宋制制乐而逐渐繁多。夏景宗建国后，革除唐宋缛节之音，“革乐之五音为一音”。 [85]1148年，夏仁宗令乐官李元儒更定音律，赐名《鼎新律》。西夏音乐十分丰富， [86]且设有蕃汉乐人院，夏惠宗时曾招诱汉界娼妇、乐人加入乐院，戏曲如《刘知远诸宫调》等也已经传入西夏。 [71]西夏时期的舞蹈在碑刻和石窟壁画中留有生动的形象，富含唐宋舞蹈与蒙古舞蹈的风格。如《凉州护国寺感应塔碑》碑额两侧的线刻舞伎，舞姿对称，裸身赤足，执巾佩璎，于豪放中又显出妩媚。榆林窟第3窟西夏壁画中的《乐舞图》，左右相对吸腿舞状，姿态雄健。 [70-71]
科技
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医学
医学方面，在党项时期，医学知识十分匮乏，百姓迷信鬼神，大多向神明求医。 [88]在西夏立国后，积极吸收宋朝的医学与药学，并且出版《治疗恶疮要论》等医学着作。《千金方》《神农本草》等汉人医书传入西夏。西夏统治者还多次向金朝请求医药。 [67]并且设有“医人院”，在政府机构中属“中等司”。西夏人对病理的认知大多分成血脉不通、 [89]传染、 [90]“四大不和”（地、水、火、风）等观点， [91]其中四大不和是缘自藏传佛教的说法。由于西夏本身医学不如中原的政权，所以一些疑难病症无法医治，只好求助于宋朝或金朝。例如夏仁宗时，权臣任得敬患病，久治不愈。所以夏仁宗派使者向金朝请求医疗支援。 [92]夏桓宗时，其母患病，也派使至金朝求医。 [93]这些都表示西夏医学不如中原的朝代。 [67]
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1971年在甘肃武威发现的西夏文药方残页里，有治疗伤寒病的药方，药物有牛膝、椒等，明显地反映了汉族医药的影响。 [67]
历法
党项人中，沿袭古代北方民族的习惯，以十二生肖纪年；藏历对他们有着明显的影响。宋朝每年要向西夏颁发新历，在西夏行用。西夏建国前，党项人患病，便延请巫师驱鬼，或把患者迁避到另一间房内，以图躲避灾祸，叫作“闪病”。 [67]
天文
西夏在天文气象方面，主要是学习宋朝的天文与历法。西夏人设置司天监以观察天文，并列有分析、解释天文的“太史”“司天”和“占者”以分析天文。在骨勒茂才的《番汉合时掌中珠天相中》有详细地记载对天文星象的记载。例如将天空分为青龙（东）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）等方位，每个方位设有7个星宿。
气象
西夏在气象方面也有详细的分析，例如风有和风、清风、金风、朔风、黑风、旋风；雨有膏雨、谷雨、时雨、丝雨；云有烟云、鹤云、拳云、罗云、同云，等等。历法方面，西夏至1004年才自北宋获得《仪天历》，这是西夏第一本历书。立国后，设“大恒历院”的机构掌管历法的编制和颁行。西夏历书采用番汉合璧历书与宋朝颁赐历书两类，其详细情形仍需研究。 [71]
武器制作
宁夏西夏古城遗址出土的铭文铁剑
西夏武器制作十分精实，其中以夏国剑最有名，在宋朝被誉为“天下第一”。北宋文学家苏轼曾请晁补之为其作歌，内有“试人一缕立褫魄，戏客三招森动容”。而西夏铠甲被誉称为坚滑光莹，非劲弩可入，专给铁鹞子使用。其他有名的攻城武器有名叫“对垒”的战车、可以越壕沟而进；装在骆驼鞍上的“旋风炮”，可以发射大石弹；以及最厉害的“神臂弓”，可以射240步至300步，“能洞重扎”。 [94]
民族
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西夏周围的民族情况
西夏文化深受汉族河陇文化及吐蕃、回鹘文化的影响。并且积极吸收汉族文化与典章制度。 [95]发展儒学，宏扬佛学，形成具儒家典章制度的佛教王国。 [80] [96]然而也是崇尚儒学汉法的帝国，立国前积极汉化；虽然夏景宗为了维护本身文化而提倡党项、吐蕃与回鹘文化，并且创立西夏文、立番官、建番俗等措施；但自夏毅宗到夏仁宗后，西夏已经由番汉同行转为普遍汉化 [38]。
西夏对于回鹘、吐蕃等少数民族采取怀柔与招抚的方式，似乎比宋朝还要好。例如西使城（今甘肃定西西南）吐蕃首领禹藏花麻不愿降宋朝，又受到宋军王韶的攻掠。夏毅宗立即派兵支援，将宗女嫁给他。禹藏花麻遂把西使城及兰州献给西夏。 [24] [97]
外交
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外交政策
西夏地理处于四战之地，陆续要应付后唐、回鹘、吐蕃、宋朝、辽朝、金朝与大蒙古国的威胁，所以外交是夏廷十分重视的环节。外交策略主要是联合或依附强者，并且攻击弱者、以战求和。这些策略使自己得以不断延续、发展。然而依附国过于强大，最后难逃灭亡之命运。 [24]
与北宋
西夏早在夏州政权时期（定难军）就奉唐朝、五代诸国与北宋为宗主国，以维持自身势力。北宋并吞夏州政权，李继迁举兵再起。此时他采取事奉辽朝、连辽抗宋的策略，多次击退宋军，并且扩张势力。并且于990年被辽朝辽圣宗册封为夏国王。到李德明时，为了巩固新领地，对北宋和谈，于1006年签署景德和议。然而李德明依旧维持与辽朝的关系。除了应付辽、宋的战事外，为了称霸河西、先后攻灭甘州回鹘、沙洲归义军，对抗吐蕃六谷部、唃厮啰国等，与西州回鹘为邻。 [24]
夏景宗时正式称帝建国，自称邦泥定国，称男不称臣，并且多次入侵宋朝边疆。宋仁宗不满西夏独立，派兵攻打之，至此宋夏战争爆发。夏景宗在三大战役战胜宋朝后，双方于1044年签订庆历和约。宋朝给予“夏国主”名号，西夏皇帝对宋朝称臣，但实际上西夏皇帝在国内仍以君王自称。宋朝给与金钱、茶叶等大量物资。西夏虽然击败北宋，但惹来辽朝不满，双方发生三次战争（贺兰山之战），最后以西夏称臣作收。而后北宋的宋神宗为了击败西夏，趁西夏内乱之际发动五路伐夏与永乐城之战，最后都以西夏战胜作收。然而西夏国力渐衰，横山地区又被北宋占领，此后有赖辽朝周旋方能稳定宋、辽、西夏三国鼎立的关系。 [24]
与金朝
金朝崛起后灭辽朝与北宋，西夏为了自保，放弃辽夏同盟，臣服于金朝。金朝包围西夏的东方与南方，掌握西夏的经济力，所以夏廷对金朝不敢轻举妄动，最多只有小规模的战事。蒙古崛起后，多次入侵西夏，破坏金夏同盟。夏襄宗与夏神宗改采取联蒙攻金的策略，多次与金朝发生战争，然而此为错误的方针。到夏献宗时才改连金抗蒙，但不久就在蒙夏战争中于1227年亡国。金史称西夏“立国二百余年，抗衡辽、金、宋三国，偭乡无常，视三国之势强弱以为异同焉。 [24]
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社会
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婚葬
党项人从隋唐以来，盛行收继婚制，允许娶庶母、伯叔母、兄嫂、子弟妇，只是不娶同姓。富有家庭的男姓家长可以收养众多的妇女，实行多妻制。党项人旧俗，死则焚尸，名为火葬。西夏建国以后，皇室、贵族多改行土葬，并仿汉人制度修建豪侈的陵墓。 [67]
住房
党项族住房有独特的习惯，一般平民百姓建造的房屋以石头砌房基，以黄土夯为墙，又以土盖其顶，或者用牛尾及羊毛编织覆盖房顶，一年换一次，不用砖和瓦建造房屋。只有有官爵的人，可以用瓦盖。唐宋八大家之一的曾巩在《隆平集》中说，党项族“民居皆土屋，有官爵者，始得覆之以瓦。”明《嘉靖宁夏新志》中也说：党项族“俗皆土屋，惟有命得以瓦覆之”另外，党项族住房正中一间专门供奉神，设置香案，人不能居住，人住在两侧的房间。住房习俗不仅书上有记载，在西夏王陵中也有所反映。
西夏王陵 [87]
党项人多住毡帐。定居的屋室，只有有官爵者才得覆瓦。建国前后，大批汉人工匠来到西夏与党项工匠一起，修建了宫殿寺庙。皇帝陵墓也具有很大的规模。1972年清理的夏王陵八号陵（它被推断是夏神宗遵顼的陵墓）由阙、碑亭、月城、内城、献殿、灵台、内神墙、外神墙、角台等建筑组成。它们沿中轴线左右对称展开，严格地遵从了唐、宋建筑的格式，但也显示了党项的某些民族特点及其他民族葬俗的影响。现存天佑垂圣元年（1050）建造的承天寺塔（在宁夏银川）和天佑民安五年（1094）重修的凉州护国寺感应塔（在甘肃武威），虽经后世重修，仍现当时建筑的宏伟。 [71]
甘州卧佛寺的大卧佛，体形魁梧，仪态庄严，是雕塑像中的杰作。夏王陵区出土的石马，通体圆雕，神态生动。王陵碑亭遗址发现的石雕人像的造形奇特，线条粗壮，面部和肢体都突出地表现出强力感。在同一地区发现的已残损的竹雕上，有庭院、松树、假山、花卉和人物，布置适宜，形态优美。 [39] [41]
等级
西夏是一个封建王朝，官民等级甚严，故而党项族的服饰主要以颜色来标志着衣者的身份和地位。帝王者是“始衣白窄衫，毡冠红里，冠项后垂红结缓”。文官戴头巾，穿紫衣、绊衣；武官戴金帖云镂帽、银帖间金搂冠、黑漆冠。官员的便服是紫皂底色绣盘球紫花旋襴，束带。 [98]一般平民百姓穿青、绿色服装。男士在帽上挂红色，而女人梳高发髻。 [99]元朝诗人马祖常在《河西歌》中描述了西夏女郎的服饰：“贺兰山下河西地，女郎十八梳高髻。茴根染衣光如霞，却召霞县作夫婿。”
发型
党项族有秃发习俗，党项族东进以后，受汉族习俗的影响，学习汉人结发。李元昊曾经颁布秃发令，命令全国男人三天内必须秃发，违者格杀勿论。出土的西夏瓷人头像反映党项秃发的社会习俗。《辽史》也记载了西夏人秃发的习俗。 [111]
尚武
党项自其崛起直至立国，一直处于中国北方民族势力纷争时期，其他民族如汉、契丹、女真、回鹘、吐蕃及蒙古等等，势力都比较强盛，为了自身的生存与发展，为了战胜恶劣的自然和社会环境，他们同仇敌忾，形成了一种铁骨铮铮，尚武好斗的民族精神，这种尚武精神也正是党项立国之本，“西夏崇尚旧俗，故能保国数百年”，所谓的旧俗即指党项族的尚武之风习。据史书记载，党项族“民俗勇悍”。党项人的尚武精神在立国过程中及建国以后很长一段时间都表现得比较突出，但到后期已严重削弱。 [100]
皇帝世系
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主词条：西夏君主
庙号
尊号
谥号
汉名
在位时间
年号
太祖
（景宗追尊）
-
神武皇帝
（景宗追尊）
孝光皇帝
（太宗追尊）
李继迁
（拓跋继迁、赵保吉）
991年-1004年
-
太宗
（景宗追尊）
-
光圣皇帝
（景宗追尊）
李德明
（拓跋德明）
1004年-1031年
-
景宗
风角城皇帝、（始文）盛武（兴）法建礼主孝皇帝 [112]、圣文英武崇仁至孝皇帝 [113]
武烈皇帝 [114]
李元昊
（嵬名曩宵）
1032年－1048年
显道1032年－1033年
开运1034年－1034年
广运1034年－1035年
大庆1036年－1037年
天授礼法延祚1038年－1048年
毅宗
-
昭英皇帝
李谅祚
（嵬名谅祚）
小主，
1048年-1067年
延嗣宁国1049年－1049年
天佑垂圣1050年－1052年
福圣承道1053年－1056年
奲都1057年－1062年
拱化1063年－1067年
惠宗
明盛皇帝 [115]、盛明皇帝、面壁城皇帝 [116]
康靖皇帝
李秉常
1067年－1086年
乾道1067年－1068年
天赐礼盛国庆1069年－1074年
大安1075年－1085年
天安礼定1086年－1086年
崇宗
明城皇帝、白城皇帝、神功胜录教德治庶仁净皇帝、仁净皇帝 [117]
圣文皇帝
李乾顺
1086年－1139年
天仪治平1087年－1089年
天佑民安1090年－1098年
永安1099年－1101年
贞观1102年－1114年
雍宁1115年－1119年
元德1120年－1126年
正德1127年－1134年
大德1135年－1138年
仁宗
奉天显道（光）耀武宣文神谋睿制义去邪醇睦懿恭皇帝 [118]、奉天显道耀武宣文圣（睿）智醇睦懿恭皇帝、护城皇帝、仁尊圣德皇帝或大夏仁尊圣德珠城皇帝 [118]
圣德皇帝
李仁孝
1139年－1193年
大庆1139年－1143年
人庆1144年－1148年
天盛1149年－1170年
乾佑1171年－1193年
桓宗
-
昭简皇帝
李纯佑
1193年－1206年
天庆1194年－1205年
襄宗
-
敬穆皇帝
李安全
1206年－1211年
应天1206年－1209年
皇建1210年－1211年
神宗
-
英文皇帝
李遵顼
1211年－1223年
光定1210年－1223年
献宗
-
孝哀皇帝
李德旺
1223年－1226年
乾定1223年－1225年
-
-
末帝
李睍
1226年－1227年
宝义1226年－1227年】