提及九菊一派，最早的文字记录来自于华夏南北朝时期。那时候有一位高僧叫观勒，又号百济僧人，来自扶余国。

这个扶余国的地址位于华夏的东北地区，是一个名不见经传的小国家，前后历时约700年。 高僧观勒精通“三论”及佛法，是个非常神秘的人。 尽管一直身在扶余，可对于华夏的玄学、术数也尤为精擅。

观勒这个僧人在华夏历史上的存在感或许不强，关于他的记载也寥寥无几，但他在樱花岛国史书之中，却是个如雷贯耳的名字。 公元602年，携华夏的历书、天文地理、奇门遁甲、郭璞的《葬经》、阴阳方术等方面的书籍来到当时还称为东瀛的岛国。

在刚刚抵达东瀛，观勒僧人就凭借所学的术数和奇门遁甲在朝廷中颇受重用，被任命为初代僧正，掌管东瀛全国僧尼，由此可见一斑。他的地位冠绝东瀛僧人，居住在现在的元兴寺（前身是岛国最早的佛寺飞鸟寺）。

如果观勒到东瀛只是交流佛法也就算了，他最受到争议的，就是也将华夏的奇门遁甲、《葬经》、阴阳方术等传授给了东瀛人， 让它们在岛国生根发芽，并生长出了“邪恶之花”。

由此，诞生了岛国两大风水堪舆流派。

一派是正统的阴阳家，懂得观星象、寻龙点穴、通晓灾厄、炼丹方术等等， 有点类似于华夏封建王朝后期的官方风水部门——钦天监。

如果仅仅将所学应用于民生正统，这还无伤大雅，最关键的是，有一些用心险恶之徒，将这些知识用作歪门邪道，进而诞生了另外一个风水流派——九菊一派。

九菊一派成功吸收了华夏风水术数，将其与东瀛忍术相结合，自创一派，而且深受当时政府器重，成为其类似明朝血滴子一样的黑暗机构。九菊一派延续数百年觊觎华夏龙脉渊源，自流派诞生以来就与华夏风水大师多次交手，正面斗法。

这次前来楼观台的两个人就是九菊一派的忍者，一人代号鬼手，一人代号闪电。两个人今晚来到楼观台的目的就是夺取云清的遗体带回国内研究，毕竟这是数百年来唯一现世的羽化飞升道人。

两个人凭借卓越轻盈的身份快速抵近道场，这座道场位于楼观台核心广场的说经台，传说老子在此讲授过道德五千言。广场正中间是一幅巨大八卦图样的青石圆形地砖，周围林木葱郁，空灵清幽，而承装云清道长遗体的棺椁就停放在这青石地砖之上。

周至县已进深冬，夜晚气温更是低至二十度，不需要担心遗体腐败的问题，楼观台围绕着说经台建立了一个巨大的类似蒙古包的帐篷，方便道家弟子彻夜诵经念文，相当于佛门的超度。

鬼手和闪电两个人来到道场外围，隐匿黑暗之中认真观察着周围形势，道场外围没有巡逻的人，十数名道门弟子都在道场内诵经。由于道场内气温较低，所以诵经的弟子更换得比较频繁，基本是半小时一轮换。

鬼手冲闪电比划了几个手势，闪电点了点头，转身消失在黑暗之中。

就见鬼手借着夜色掩护，纵身一跃，顺着道场上空支起帐篷的绳索快速朝道场上空游走，不一会就来到帐篷顶上。鬼手拿出一把刀在上面轻轻划开一个口子，顺着口子就摸进了道场里面，在正下方停放的就是云清道长的棺椁。

此时道场内的小道士正在摇头晃脑的念叨着道门的往生经文，忽然不知道从哪里冒出淡淡的青烟，很快就弥漫在道场之中，那些道士闻了着淡淡青烟后，很快就倒地不省人事。

这个时候鬼手从棚顶高高跳下，落在了云清道长的棺椁之上，伸手推开棺盖，就见一位上了年岁的道长一脸祥和的正躺在棺中。

鬼手裹在头上的黑色头巾只露出一双眼睛，此刻平静的眼中流露出贪婪的目光，在这个午夜显得异常明亮。

鬼手没有犹豫从后腰拿出一根绳索，以利索的手法将云清道长的尸身绑缚在后身，然后从容跳出棺椁，和闪电汇合后立刻朝观外跑去。

尽管鬼手后身背负着一个人的重量，但速度依旧不减，两个人知道最多不超过十分钟下一班道士就会发现，所以二人必须尽快离开楼观台抵达接应地点。

来到楼观台围墙之下，此刻观内道场那边依旧寂静无声，鬼手和闪电知道事迹暂未暴露。闪电离墙数步之外，掏出苦无，朝墙上射出，就停“啪”的一声，那头直接固定在高墙之上。苦无这种工具是忍者攀墙翻岩的必备工具，一头是类似箭矢的工具，后面一条绳索，用于翻墙之用。