面对牛皋那假得不能再假的哭诉，岳飞并没有拆穿，只是安抚了一番，便下令继续西进。

他能够理解忽儿札胡思的心态，克烈部被辽国称为阻卜部，塔塔儿部以及乞颜等诸部则被辽国视为达靼人，而在漠北更细分的话，克烈部其实并不认同乞颜部与自己是同一族属，而是认为他们属于室韦，或者说蒙兀。

所以乞颜、蔑儿乞、广吉剌、拔野古等诸部，对岳飞要在狼居胥山祭天并不在意，他们跟匈奴又没什么关系不是？

其实克烈部与匈奴也没有任何关系，甚至忽儿札胡思信仰的还是景教，但忽儿札胡思能力不大、野心不小，自认为继承了匈奴帝国以来草原的法统，那么他就有权力与必要，维护漠北的声望。

漠北的部落与族群没有完成统一，蒙古民族的概念还没有出现，大概率也不会形成了，所以在合不勒、忽鲁巴等首领看来，楚国公要祭祀上天，那就祭祀呗。

于是四月初，岳飞领兵直抵弓卢水上游，忽儿札胡思也聚了数万骑兵，想要将岳飞的联军阻拦在弓卢水一带。

岳飞在漠北继续活跃的同时，西夏的战事也继续爆发，仍旧是鲁智深最先发力，又拔除了夏州西北的一座军砦。

韩世忠领兵进逼克夷门，与西夏的两万大军在此对峙，王禀则与钮文忠联手，领一万河东边军，攻向了五原府的力吉里城。

至于史文恭，他已经领朔方军向甘州宣化府杀了过去，因为李纳摩已经攻破了黑水城，派人沿着黑水南下了。

西夏在耀德城囤积的重兵一动不敢动，因为吴玠就在对面，这位在西夏人眼中迅速崛起的将星，已经通过三次大捷，杀得西夏为之胆寒。

至于仍旧在沙州的李彦仙，皋兰都督府副都督文仲容挑选了两千精锐，已经从青海北道增援而来。