而所谓“生气”，就是那由天地供养而导致出现的生命的气息。

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当整个世界充满了生气后，同时也就出现了围绕更好的阳光、水、空气和土壤，或是更好的绿植、虫鱼或鸟兽等之间的资源的争夺。

争夺可以采用受控制的禁制方式，就如同以前在“孤悬岛”由金剑宗所实行的广泛的“修士禁律”一样，二哥曾为此吃过不少苦头。

当然，争夺也可以采取偷盗、抢夺、掠夺等或直接或间接、或公开隐秘的方式。

这就像当年“前汤皇”汤水水对自己的图谋不轨，方烹云父子四人对兄弟的抢夺，在“小鸟天堂”乃至其他各处经常可以看到的“鹊巢鸠占”，各类野兽对于食物或领地的控制欲望与打斗行为，以及野狼、老虎、狮子、狐狸等的捕食其他食草动物或杂食性动物等一样。

如果没有这些争斗，那么像野猪、老鼠、野兔这些能生的物群，乃至像野牛、大象、野鹿等这些不那么擅长生育的物群，可能会将整个的绿植等啃食得一干二净，然后导致包括所有绿植在内的物群的崩溃。

对于这一点，阿花在铁儿比荒原做“京·奇奇”的时候，已经得到了确认。

而杜布对于自己的这一经验性的论断，基本上不抱怀疑态度。

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所以，从“天道”自身来讲，一方面野猪、老鼠、野兔等素食性动物，确实有着自己的生命，但它们如果有发灵智，就不能因此说野狼、老虎、狮子、狐狸等对自己的捕食是违背什么法则的事情，就好像它们这些素食性动物吃食那些不能动弹和言语的绿植，亦非违背什么法则的事情一样。

小主，

因为它们之被捕食，乃是天道自身的产物。

其中所存在的，就是一种简简单单的可以称为“食物链”的定则。

对于杜布所称的“食物链定则”，杜五花表示完全赞同，认为它比所谓的“吃与被吃”以及“弱肉强食法则”更能看到更宏观和更整体的层次，从而与自己的念想相一致。

杜五花亦指出，从“食物链定则”出发进行推论，可以看到，在人类世界中，打猎其他的猎物，乃至像野猪、野牛、大象、老虎、狮子之类的猛兽，本身亦是天道的要求。

就此，作为人类猎物的这些禽兽，亦不能抗拒天道之下的威压。

一句话，食物链不仅是对于普通的绿植、虫鱼、鸟兽或凡人的定则，而且也是或是修士灵植、灵虫、灵鱼、灵鸟、灵兽和修士的定则。

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推广到来看，“食物链”甚至还是微菌和命片等的定则。

因为没有营养的摄取，即使微菌亦无法生存、繁衍，而可能选择休眠，甚至面临死亡的威胁。

这一情形应当广泛适用于直接利用阳光、空气、水或其他物质生活的情形，或是对其他生命体的寄居的情形。

至于那些与微菌一样无处不在的命片，同样会因为营养物质的缺乏，而无法侵入其他物群的微胞并在其中复制和扩张自己。

当然，在共同点之外，必然有不同之处。

兔子不会吃窝边草。

部分同类物群可以相食。

至于吃熟食方面、使用刀叉、加工食品和吃熟食等方面，人类则是唯一的物群。

但灵禽或灵兽到了开启灵智、能够化形等之后，这样的区别实在无关紧要。