就如人类生来后，虽然如同弱小的兔宝宝或是熊宝宝一样得以哺育和进食，但人类却是要学习如何使用碗筷，如何大小便和擦屁屁，如何掌握天象、农时和农具等。

儿童之学习使用碗筷，或许并不比大人学习和掌握天象、农时和农具等来得更容易。

而除非了聪明的猿类或猴类外，人类是唯一使用碗筷等工具吃饭的兽类。

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更重要的，人类是所有天地生物中唯一掌握并且必须掌握“擦屁屁”这一技能的物群。

而其中的原因，则在于人类是直立行走的动物。

在直立行走中，人类两瓣屁股夹得紧紧的。

如果不及时清理肛门附近的粪便，那么在行走中就会导致肛门附近脆弱的皮肤和血管遭受摩擦，容易遭受各类微菌的侵袭。

为此，那些皮肤和血管就必须层层叠叠地堆积起来，从而导致痔疮的产生和排便的困难。

当然，相对于性命的丧失而言，排便的困难实在是一个微不足道的疾患。

但疾患还是疾患，所以“擦屁屁”还是有必要的，无论其方式是用丝巾、纸巾、灵气、水或是搅屎棍。

而吃火锅过多，由于饮食过量、辣味过重，不仅容易导致外痔的出现，而且会因为肛门内外相通，所以内痔同样容易产生。

个中情形，实际上是相通的。

就此来讲，杜布觉得爸爸之用火锅，间接帮助了推动肛肠科生意的提升。

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阿花赞同杜布的判断，但同时亦指出，解决火锅伴生问题的要旨，不是为消灭火锅，而是要强调节制使用。

实际上，作为一项人类的造物，火锅之出现并非易速。

因为它不仅需要人类提供食材、燃料，而且还需要提供火锅本身，而后者的打造需要石铁之类的胚料。

但这些胚料都来源石矿或铁矿，并且需要木炭或煤炭来加以冶炼或加工。

就此而论，作为高度依赖于人造之物的人类，其对于“类群相聚”的需求，和其他野兽相仿佛。

随处可以看到，人类可以豢养鸡鸭鹅、牛羊马乃至大象、猎豹、狮子等，而后者仍然可以保有自己的习性。

但人类之如果被牛羊马、野猪、野鹿、野牛、狗熊或是鸡鸭鹅蓄养，很少还能保有人类之习得后天技能的本性。

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如果真有这样的情形，那么此人已经不是群聚的人类，则是属于杂化的人类。

当然，不可就此夸大，说其他兽类或鸟类对于“类群相聚”的需求弱于人类。

这完全是人类的自我感觉良好。

就如同长期和人类呆在一起的野狗失去了其野性一样，那些长期被驯养的物种，同样会发生变化，而其变化与那些被动物驯养的人类及其野化的变化，很难说谁强谁弱。

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总而言之，“群聚”亦为大道之一。

而在“群聚”之道中，有合必有分。

“夫妻”的结合与分离，子辈成长与离家，子非的成家与父辈的老去，以及“兄弟姐妹”之间的分离，都须适当地维持。

雌雄之结合修短与育雏等有密切关联，就如在“小鸟天堂”所见到的“白画眉”一样。