而越是大的事物，其必须快速地旋转，然后才能维持自身。

所以，这些事物的规模越为庞大，则生命精元越多，时间运转越快。

相反，那些小的东西，则生命运转越慢。

——

那么，自己在这金仙级别的“空也仙空”中，为什么无法感受到外界时间与内部时间的差异？难道不是“里面才一天，外面已千年”了？！

对此，杜布觉得，应当是自己所处的这处空间，是“空也仙空”中的“务虚区”，所以时间流速才与外面差不多。

如果到了“合道空间”、“大乘空间”乃至“金仙空间”，时间流速肯定快得多。

而当如果不同空间相互渗透、交叉的时候，那么不同空间的时间应当会出现紊乱，但同时随着着融合的进行，时间流速应当保持一致。

——

时间和空间，都可以视为“因果”的一部分。

而所谓因果，就是原因必会带来结果，而结果的背后必然会有其原因的存在。

假定我是一个凡人，并且我一拳打在石头上。

我感觉到了手的疼痛。

所以，就当下而言，我的手打在石头上是原因，而手的疼痛则是结果。

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相应地，手的疼痛作为结果，必然有其原因。

就当下而言，原因只有一个，即我的手打在石头上。

当然，如果撇开当下的情境，那么导致手的疼痛的原因就会有很多。

此种情形，可以称为“多因一果”。

另一方面，我一拳打在石头上，既可能是手

的疼痛，也可能是石头被晃动，或是石头被一拳打得粉碎。

此种情形，可以称为“一因多果”。

当然，无论我一拳击出如何厉害，也不可能将石头打成了一根糖葫芦或是冰激凌。

因为后者涉及到了炼器之类的物性变化，可以视为一种特殊的、异类的因果变化情形。

真正有大神通者，或许确实可以将一块遭受打击后的石头变成心中任意想象的东西。

——

由此来看，之所以有时间，是因为有物，而有物则又必有本命精元。

另一方面，之所以有空间，同样亦必须有其来自。

空间乃是物之处所。

当无物的时候，空间就成为了虚空。

虚空中无物，因此可以称为“无”。

但“无”亦必为一种物，其中必有无法察觉或探究之处，就如同凡人之不见微菌，而将后者之侵袭视为伤风一样。

当修士能力进一步提升时，以前之“无”，则逐渐化为“有”。

所以，有即是无，而无亦是有。

有可化为无，而无亦能生有。

——

既然说空间乃是物之处所，那么空间乃是何物之所？

为什么空间会有大有小，甚或有重叠、拉扯、弯曲等等？