当然，杜布自认为，自己有一个独特的优势，即领悟的道比较多，不缺乏灵物，并且在形成有关的道术上，有金仙级别的高明道法玉简作指点。

但即使这样，现在的自己也主要还是坐而论道，没有在“现实”中更全面和更深切地领悟有关的道，并且切切实实地使用有关的道术。

只有解决了这一问题，才能真正地在晋升中得到天道反馈，并且最终虚已与合道。

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为了晋升合道修士，并且为后续的直至合道大圆满的修炼奠定基础，杜布决定从自己比较熟悉的“阴阳五行之道”、“物群之道”和“感官之道”入手。

至于“职用之道”和“人伦之道”，杜布很不擅长，因此必须置而不论。

而包括包括“神识之道”、“心念之道”和“真幻之道”等在内的“虚实之道”，乃至“空间之道”、“时间大道”和“因果大道”，都属于更高阶的道法，杜布觉得应当留待以后才加以考虑。

有了目标，那就是要考虑“灵物”和“用道”等。

在“灵物”中，在杜布能掌控的务虚及以下的任意区域内，“空也手镯”提供了从引气开始的、种类和数量极其繁多的灵物，无论是道法、各阶灵石还是其他灵物。

有很多东西，杜布完全辨识不出一个所以然。

但那只是杜布对“空也手镯”的初步辨识，并且仅仅限于“沧浪谷”一带，毕竟杜布只拿到“空也手镯”三年多。

而过去三年多，自己或者是在关注五弟和杜小白的晋升，或者是在忙于炼丹，或者偶尔指导鹿由器炼丹。

自己在炼丹方面上升到了五阶极品层次，但如要提升到六阶极品，恐怕还需要两年左右的时间。

现在时间紧迫，但杜布还是决定一方面将炼丹提升到六阶极品，同时将有关的晋升合道修士的灵物搜集齐全，并且顺便考虑道术问题。

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这些事情无一不是极其耗费心神之事。

但杜布能够“一心一百二十八用”，神识极其强大。

结合空也金仙的玉简，他详细拟定出了自己关于晋升合道所需要的灵物清单和所要考虑的道术。

杜布所关注的“阴阳五行之道”、“物群之道”和“感官之道”，都涉及用心脑、各处经脉、五脏六腑、四肢百骸以及乃至与之相联的各个器官、组织、微胞。

而且，“阴阳五行之道”、“物群之道”和“感官之道”等并非一个“道”，而是一组或一类“道”。

这些道可以称为“大道”。

每类“道”下，可以有很多具体的相对立的“道”，它们可以称为“小道”。

为此，必须详细勾勒出有关的“组道”、“大道”、“小道”以及其初步的法术，才能确定其灵物，亦才能通过演练，确立最终的道术。

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“吃拉之道”是“物群之道”下面的大道，其中的小道包括许多，如在“吃”方面包括“猛吃小道”、“少吃小道”、“误吃小道”、“乱吃小道”和“适吃小道”，相应的道术有“猛吃术”、“少吃术”、“误吃术”、“乱吃术”和“适吃术”。

而在“喝”方面，分别有“猛喝小道”、“少喝小道”、“误喝小道”、“乱喝小道”和“适喝小道”，相应的道术有“猛喝术”、“少喝术”、“误喝术”、“乱喝术”和“适喝术”。

相应地，在“拉”和“撒”方面，亦分别有“猛拉术”、“少拉术”、“误拉术”、“乱拉术”和“适拉术”，以及“猛撒术”、“少撒术”、“误撒术”、“乱撒术”和“适撒术”等。

杜布曾做了多年的诊断和治疗疾病的凡人郎中，对灵植、灵兽、炼丹等方面多有心得，而且在悟道上对于这些有了充分的理解。

所以，杜布和对“阴阳五行大道”的勾勒一样，很快勾勒出了“劳休之道”中的“过劳术”、“过休术”、“过睡术”、“少劳术”、“少休术”、“少睡术”、“乱行术”、“乱奔术”、“乱飞术”、“乱泳术”、“乱蠕术”和“乱躺术”等十多种道术。

在“合分之道”上，同样勾勒出了对父母的“过度亲近术”、“过度结合术”、“过度厌恶术”、“过度分离术”，对子女的“过度亲近术”、“过度结合术”、“过度厌恶术”、“过度分离术”，以及对夫妻、同伴、同事或同行等的“过度亲近术”、“过度结合术”、“过度厌恶术”、“过度分离术”等。

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