同样也有这种理解，符咒有时候是用来调整气场的，也就是记号里面存储书符或者意念，意念越强存储的时间就越久，释放出来的能量就越强。

小者可以治病调心、大者可以消灾解厄。

莫离则是认为可以将其看做天地的语言，符道的本质是临摹大道，通过沟通临摹去更接近道的本质。

依据其功能用途，则可把它们分为三大类，即天象、地理、人体。

表述天体运化、阴阳消息的，与天文、星宿、气象、生态等有关联，如各种天象、星宿、云气、雷电风雨之类的，可把这类叫做天象。

而本身就是地理、环境的改变，对自然环境、山川风水的理性观察与超凡力量相结合的产物，可谓之地理。

凡是与人们的生命活动、身体安康有关联的符，都可以归纳为人体。

而对于这三大功能的符箓，则是再次进行具体的划分。

比如邪祟符，凡家宅不安，幽灵出现，用此符镇，无不应验。

也可加持咒语，使之威力倍增，如邪祟符的咒语：

天有天将，地有地祗，聪明正直，不偏不私，斩邪除恶，解困安危，如干神怒，粉骨扬灰。

又如用于抵御寒潮的驱寒符以及御寒符，驱寒纳暖，有着改变小部分天象的作用。

虽然不如阵法，符箓有着耐用性这种说法，比如有些符箓只能使用一次，有些符箓可以重复使用多次。

但除了那些本身就是大道纹络的天地符箓以外，都难以长存，因为其载体注定无法长存。

修行者们认为箓文是上天灵气衍化而成，布于笔墨，才成了龙篆章文。

篆文对修行者的作用正如《洞玄灵宝课中法》所说：

“篆者戒篆情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始至终，行从戒箓，然始登真。”

它是修行者个人修身立业的根基，也有为他人防灾除疾的作用。