家猪只要躺平，就能获得食物及与之相关的快乐。

这即是一种幸运，又是一种不幸，因为最终家猪付出的代价是自己剩余的生命被夺取。

要说人类“杀猪”或是杀害了猪的“生命”，其实不是一种准确的表达方式，因为更准确地说，是人类只是“截取”了猪的生命中的一部分。

如果说家猪是“躺平”一类的代表，那么“屎壳郎”就是“勤奋”一类的代表，似乎它们很愿意为了获得食物而放弃休息，似乎是自虐一族中的“王者”。

然而，屎壳郎本身是之堆积粪球的行为，是一种累积食物和为繁育下一代作准备的行为。

那种生育出下一代和传宗接代的快乐，远远超过了付出劳动之自身。

更进一步地讲，如果给屎壳郎积累足够的粪球，那么它们的劳动量会减少很多，选择嬉戏、游玩或躺平的可能性则会大大上升。

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杜五花以为，“趋乐避苦”之天道还体现在“合分”和“生死”上。

在鸟兽乃至人类中，“孩童”之离开“父母”，伴侣之离开自身，好玩伴之离开自己，这些分离都会让物群痛苦。

这种分离，可以有“生离”或“死别”之分。

后者所带来的痛苦，大部分情形下会远甚于前者。

所以，母象会在死去的小象面前哀鸣。

成长起来的野狼会在被驱赶离家时对母狼所在的方向恋恋不舍。

至于人类，在“生离”或“死别”时，则会通过歌诵、丧礼等形式来表达自己的悲伤。

与其相反，当“孩童”与“父母”、伴侣或是玩伴之间久别重逢或是经历辛苦而相互聚集时，那种快乐亦会以“无以言表”的方式来表达，如蜜蜂之间的相互跳舞，“小鸟天堂”上“白画眉”与“白美美”之间的相互歌唱，小狗之间的相互闻气息、摇尾巴和尽情嬉戏，以及人类为了庆贺儿童的诞生与成长而举行的生日宴会等等。