第五类涉及人伦之道，包括“厚之道”、“孝之道”、“忠之道”、“义之道”、“信之道”、“悌之道”、“贞之道”等。

其中“厚之道”是指形成对自我、亲朋好友、同行、上司、下属、陌生者的伦理底线挑战，或者尊重既有底线。

“孝之道”是指形成或排除对父母的依恋、陪伴、联系、以及金钱、饮食、健康、劳动、娱乐等方面的照顾。

“忠之道”是指形成或排除对长辈、父母、师父、领导等强者的依恋、陪伴、联系、以及金钱、饮食、健康、劳动、娱乐等方面的照顾。

“信之道”是指与子女、夫妻、父母、兄弟、朋友、邻里、同事、下属、领导、陌生人或其他利益相关者确立规则，形成承诺，完成承诺。

“悌之道”是指形成或排除对兄弟的依恋、陪伴、联系、以及金钱、饮食、健康、劳动、娱乐等方面的照顾。

“贞之道”是指形成或排除对夫妻的依恋、陪伴、联系、以及金钱、饮食、健康、劳动、娱乐等方面的照顾。

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所有以上的“道”，都必须将其视为第一性，并且达到极致的程度。

像“厚之道”或者要求挑战伦理底线，或者要求尊重既有底线。

如果是前者，那么就必须因此突破自我的底线，让自己变得厚颜无耻，并且进而能亲朋好友、同行、上司、下属、陌生者的伦理底线，变成那种利益至上、并且以此来计算人伦关系的修士。

对于这种情形，杜布见到过一人，即三星齐家修士齐水仓。

这小子甚至还开设了“做人要厚道”的讲座。

从一定的方面来讲，“厚之道”类似于“商之道”，但前者侧重于“人伦之道”，而后者更侧重于物质利益。

所以，当没有物质利益却可能挑战“人伦之道”时，坚持“厚之道”的修士说可能尝试。

但杜布与那齐水仓交际不深，而自己的见识亦不广泛，所以对于这一“道”的修炼者并不清楚。

另一方面，“厚之道”修炼者也可以采取尊重既有底线的路径。

人伦关系如此之复杂，所以要走通这条路，实在是千难万难。

但恰好就是这种“为难”，亦磨炼心志，甚至可能获得天道对修士之“苦行”的反馈。

从这个意义上讲，这条“道”之路属于“新粟米峰”雷家雷批义这老头子所讲的“苦修”。

当然，同样限于见识不足，杜布对于这种道的理解亦很不通透。

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