因为所有这些东西都是身外之物。

反正它们生不带来、死不带去。

所以，我的捐献是没有什么痛心的感觉的。

——

而作为“神”，当收到信徒们捐献过来的牛羊、米面或家财等东西时，顾德拜感觉为难。

因为这些凡人的东西对自己没用。

小主，

而将这些东西全部留给在自己指示下组建起来的“四大教派”，那么它们亦没有什么多大意义，因为那只是他们对信徒的利用，而不是自己与信徒们之间的互惠互利。

而就自己来讲，学习、掌握和灵海使用价值不菲的四阶极品的“虔信杯”、“虔信水”和“虔信微菌”，根本上还是为了延年益寿。

因为在修士界，婴元修士的终极寿命就是在于一千五百岁。

而自己来到了婴元高阶，感觉有些力不从心，感觉有些气喘吁吁，感觉自己离那大限已近，而家族里却是离不开自己这位“顶梁柱”。

所以，顾德拜咬牙买来了“虔信杯”、“虔信水”和“虔信微菌”，并且偷偷摸摸地组建了“四大教派”，从而帮助延年益寿。

而这延年益寿的做法，就是借助于“虔信杯”、“虔信水”和“虔信微菌”，将信徒们捐献的普通麦子、稻米等转化成自己作为婴元高阶的碳水化合物，将信徒们捐献的牛羊等牺牲转化成自己作为婴元高阶的蛋白质及其他微量灵素。

这些情形对于普通的修士来讲根本无法想象，因为他们并非“神道”修士。

而只有神道修士，并且是拥有了“虔信杯”、“虔信水”和“虔信微菌”等法器的神道修士，才拥有这些异能！

——

而这样的异能让顾德拜受益匪浅。

因为借助于“虔信杯”、“虔信水”、“虔信微菌”以及“四大教派”募集过来的对自己这位“神”的各类捐献，自己不再力不从心，自己不再气喘吁吁。

当然，要顺利渡过离那一千五百岁的大限，仍然充满了挑战。

于是，顾德拜找到了虔信者。

为了考验信徒的虔诚，顾德拜给那些有八岁以下儿子的父母降下了神谕。

神谕说：“你要带你的儿子，就是你最爱的那位儿子，往我指定的地方和我指示你的一座山上，把他献为燔祭。”

于是，九十九位相信神及其神谕的信徒清早起来，预备了驴，带着跟仆人和儿子，劈好了燔祭的柴，就起身往神谕指示他的地方去了。

三日后，这九十九位信徒来到了神指示的地方，在那里筑坛，把柴摆好，绑了自己的独子，并且将其放在祭坛的柴上。

然后，火势熊熊燃烧，九十九位儿子灰飞烟灭。

顾德拜顺利渡过那一千五百岁的大限，同时给予这九十九位信徒以新的赐福。

他的赐福是“多子福”。

——

而之所以是“多子福”，是因为前面的情形属于虔信者与神之间的一杆子买卖。

做了这次买卖之后，连儿子也没有了，那么还拿什么传宗接代？

如果后代都没有了，那么还有谁会信仰和供奉于神？

所以，“神”是不会这样做的。

祂——或者说，顾德拜——没有这样愚蠢。

细水长流才是做“信仰”这门生意的真正要旨。

这也就是为什么“道一教”和“博乐德教”会兜售各种祈福之类的东西。

而在度过了那一千五百岁的大限后，顾德拜年龄进一步提升。

而且，他的修为还在逐渐的提高。

自己竟然来到了达到婴元大圆满。

如果更进一步，那么达到化灵修士阶段，也不是没有可能！

——

而在这个时候，灾荒出现了。

大量的灾民涌现了。

“这真是一个天赐良机啊！”

于是，“四大教派”之二一同出动。

然而，这些灾民很不虔诚，甚至还信各种“伪神”！

因为如果得到了帮助，他们就继续供俸这个神，直到这个神被他们薅羊毛薅得受到了、抛弃了他们。

而这个时候，他们就又会寻求新的神。

这个新的神不管是太阳、月亮或是一块石头、一棵树，抑或是一个人类，他们随意地都给予神或大神的称呼、舞蹈乃至礼遇，完全不顾及四大教派等已经提供了有关服务的现实。

而正是因为灾民们不信教，并且不信神，所以，神要惩罚他们！

因为主的惩罚，他们露宿荒野！

因为主的惩罚，他们遭受饥渴！

因为主的惩罚，他们没得水喝！

当然，即使这样，也有部分灾民获得了信仰，并且得到了赐福。

遗憾的是，“博乐德教”和“克罗斯教”组织不力，竟然未能提供更多的帮助，进而导致虔信者的数量不够。

这一次，如果有九百九十九位男孩所作的牺牲，顾德拜相信，自己应当能突破那婴元修为，晋升为神道领域的化灵修士，从而享有五千年的寿元！

——